Cadernetas Divino

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1 As cadernetas de pesquisa em Mogi das Cruzes, SP e outras fontes

As pesquisas de campo sobre a Festa do Divino, danças religiosos (São Gonçalo, Santa Cruz), benzimentos e narrativas orais contam com várias cadernetas com anotações, desenhos e gráficos, fundamentais para me lembrar de pessoas, de lugares e da variação coreográfica que a câmera fotográfica nem sempre conseguia registrar com precisão, pois muitas vezes as salas ou outros espaços estavam lotados de participantes e era impossível fazer uma descrição detalhada, simultânea à observação.

Selecionei alguns exemplos para expor e discutir os procedimentos metodológicos que os norteiam.

1.1 Festa do Divino: cadernos, transcrições e outras anotações para lembrar

A Festa do Divino de Mogi das Cruzes inaugura os registros etnográficos deste Acervo. Desde as três primeiras fitas gravadas durante a festa, em 1972, fui reunindo informações contendo versos cantados por grupos de moçambique e congada, conversas com mestres, outros artistas populares, festeiros e ex-festeiros. A cada ida a campo ficava nítida a necessidade do convívio constante com integrantes dos grupos para termos uma compreensão diferente das práticas culturais tradicionais vivas. Quando líamos notícias de jornal sobre esta festa ou outras formas de expressão, sempre encontrávamos ênfase no fato de ser representativa de costumes antigos que ainda eram mantidos por poucas pessoas, minguando cada vez mais o número de dançadores.

Para a amostragem da metodologia utilizada naquela época, recorro a fitas gravadas de 1972 a 1977. Revi fotos, anotações e relatos de pesquisa, começando pela documentação mais antiga. O relato de campo feito logo após o meu “encontro” com a Festa do Divino, contém transcrição de versos, informações dadas em rápidas conversas e reunião de endereços das pessoas com quem conversei. Testava técnicas que me auxiliassem a aguçar meus sentidos para ouvir o que os artistas populares contavam e cantavam, para melhorar o modo de anotar, de refletir sobre o que presenciava, sobre a bibliografia consultada, visando a construção de caminhos teóricos e analíticos. Participantes do Batalhão de Moçambique de Mestre Conrado nos levaram a outras festas, a que o grupo era convidado, e a conhecer outras formas de expressão de que participavam ao longo do ano, como a Dança de São Gonçalo, a Dança de Santa Cruz, realizadas em pagamento de promessas.

O Catálogo geral de registros sonoros inicia com um conjunto das fitas, do no. 001 a 049, gravadas em Mogi das Cruzes, bairros rurais, distritos e cidades vizinhas, de 1972 a 1975.

Em 1976, A Festa do Divino de Mogi das Cruzes foi registrada desde os preparativos, dias antes da festa. Além dos registros sonoros, foram feitas muitas fotos, buscando retratar os diferentes contextos e as pessoas responsáveis pela festa, entre elas as doceiras e cozinheiras, cujo trabalho começa um mês antes da novena. De 1977 e 1978 são poucos os registros, dos quais selecionei alguns exemplos.

1.1.1 Primeiro relato de pesquisa

O relato de pesquisa “FESTA DO DIVINO – MOGI DAS CRUZES 20/05/1972 e 21/05/1972”, guardado na pasta Mogi das Cruzes – Pesquisas – Festa do Divino, datilografado em páginas destinadas a rascunho, reúne informações de anotações feitas em campo e outros manuscritos. Não se trata de um relato de pesquisa para ser publicado ou mostrado a alguém. Foi guardado nesta pasta e conservado junto com outros documentos (fotos, cartazes anuais das festas…), anotações e primeiras sistematizações sobre o que se viu e ouviu em campo para serem retomadas depois.

Começa com a transcrição de versos contidos na fita gravada dia 20/05/1972. Foram feitos registros durante vários momentos do dia que se caracteriza pela Entrada dos Palmitos, cortejo que ocorre na manhã do sábado, antes do domingo de Pentecoste, e distingue a festa do divino de Mogi das Cruzes de outras existentes no estado de São Paulo, no Centro Oeste e Sul (Minas, Rio de Janeiro, Santa Catarina…).

Os grupos de moçambique e congada despertaram meu interesse e passei a ouvi-los com atenção a partir de então. A cada ano apareciam outros grupos de moçambique e de congada e eram muito diferentes nos cantos, danças, uso de instrumentos, ritmos e melodias. As transcrições me mostravam a diferença de repertório dos grupos, as gravações, as vozes, os acompanhamentos instrumentais. As coreografias eram observadas e feitas anotações e gráficos tentando mostrar a variedade de passos e como alguns versos cantados estavam relacionados com os modos de dançar. Os sons dos moçambiques, produzidos por guizos presos em uma cinta atada no tornozelo de alguns dançadores e pelo manejo dos bastões durante a dança, complementavam o ritmo e a melodia que saiam do canto e dos instrumentos. As congadas com andamentos mais lentos ou mais alvoroçados em seus diferentes ritmos e melodias destacavam os cantos, as vozes, os corpos em movimento, os bumbos. Tudo isso também me levava a transcrever, a anotar, a observar, a refletir.

Não cheguei a fazer qualquer trabalho acadêmico sobre a Festa do Divino de Mogi das Cruzes ou de suas Formas de Expressão, mas estas sensações e registros se conservaram e foram importantes no meu período de formação como pesquisadora de culturas orais, compartilhado desde 1974 com Marcos Ayala.

Cedo percebi que a escrita faz uma representação muito limitada das culturas orais. Os versos cantados, as conversas quando passadas em letra de forma perdem a vivacidade da fala com as inflexões para ajuste de fonemas e frases ao ritmo e melodia. As partituras também são simulacros do oral.

Atividades de organização das fontes, como transcrição poética e minutagem dos registros sonoros e audiovisuais em arquivos digitais, são necessárias para poder localizar rapidamente os originais para mostrá-los. O meio de divulgação de estudos acadêmicos para exposição e análise das diferentes formas de conhecimento continua a ser o texto escrito, sabemos.

Consultando hoje as velhas anotações junto com os registros digitalizados de som e imagem, é possível pensar em criar novas formas de representação e acesso aos documentos, consciente de que estes são fragmentos de registros de culturas orais, existentes em eventos que nunca se repetirão, mesmo que a Festa do Divino continue a se fazer anualmente.

1.1.2 Sons da rua

Nas gravações, os versos dos diferentes grupos de moçambique e de congada encontram-se entremeados com trechos de conversas, de sons simultâneos que se ouve na rua, criando ruídos ou efeitos polifônicos que são produzidos pela fusão aleatória de dois ou mais grupos cantando e tocando próximos uns dos outros.

Visando criar certa organização da diversidade presenciada ao longo de seis ou sete anos, os versos e falas selecionados aparecem agrupados, conforme a forma de expressão (moçambique, congadas) com o objetivo de demonstrar aos leitores/ouvintes essa diversidade em cada conjunto. Para ser uma mostra representativa, escolhi trechos da documentação que deixassem fluir a mistura de sons e palavras em uma festa de rua, incluindo letras das canções e sonoridades, que me marcaram e constam como minhas primeiras referências. Somam-se as percepções de Magno Augusto Job de Andrade, a pessoa que, depois de mim, mais conhece as fontes sonoras do Acervo Ayala, e é o responsável pela transcrição de meios analógicos a digitais e pelo desenho melódico mais adequado para os efeitos que se quer provocar nos ouvintes.

versos de moçambique e de banda (f.001, l. A ) [0:01 a 3:53] [cad_div-01]

Antes de iniciar a exposição dos exemplos transcritos e dos registros sonoros, cabe fazer algumas observações sobre os versos cantados por grupos de moçambique.

Aprendi com José Lopes de Campos, contra-mestre do Mestre Conrado do “Batalhão de Moçambique Nossa Senhora do Rosário e São Benedito” que, nesta dança, se chamam ramos os versos cantados durante a dança.

Como saber quais ramos foram trazidos pela tradição a que pertence cada mestre ou contra-mestre e que integram o texto mental que cada indivíduo traz em si?

Um dos modos de observar foi o esforço para identificar quem, o que canta, quando canta e se há alguma coreografia relacionada com o canto e os gestos. Com o tempo, essas questões foram se delineando em anotações, registros da performance, conversas e entrevistas com participantes.

Os apontamentos de campo de 1972, transpostos da caderneta para o primeiro relato de pesquisa, já evidenciam, embrionariamente, o que iria se observar nos anos seguintes, a este respeito. Passemos aos repertórios selecionados:

A bandeira branca saiu na rua [cad_div-01]

A bandeira branca saiu na rua

A bandeira de nossa senhora

oi chama S. Benedito

pra tirá a bandeira fora

Eh São Benedito

Viva a Virge Maria!

(Batalhão de Moçambique do Itapeti – mestre Benedito Valentim de Godoi Pinheiro, o Seu Dito Pinheiro)

Toque da Banda de Música (acompanhada de latidos de cachorro ao final)

Outros ramos de Moçambique

1) Nóis vamo a precura – 1972 (f.001, l. A ) [5:07 – 7:25] [cad_div-02]

Nóis vamo a precura

Precurando inté achá

ai você baila você dança

que é pra nóis adorá

Eh S. Benedito!

Sarve a Virgem Maria!

Nossa Senhora do Rosário.

Ehhh…

2) Licença dono da festa – 1972 (f.001, l. A ) [7:35-8:15] [cad_div-03]

Licença dono da festa

prá chegá nossa bandeira

Eu peço a menor licença

pra ganhá a licença inteira

Eh estrela!

Eh a Virgem Maria!

Nossa Senhora do Rosário!

3) Divino Espírito Santo – 1972 (f.001, l. A ) [8:35-10:57] [cad_div-04]

Divino Espírito Santo

Abre as asas pra voar

hoje chegou seu dia

que nóis vamo festejá

Eh sarve S. Benedito!

eh sarve a Virgem Maria!

4) Andorinha voou foi se embora – 1972 (f.001, l. A ) [11:00-12:07] [cad_div-05]

Andorinha voou foi se embora

Passarinho santo de Nossa Senhora.

Eh S. Benedito!

Eh Nossa Senhora!

Oi estrela!

Eh a Virgem Maria!

Nossa Senhora do Rosário!

5) Andorinha voou foi em Belém – 1972 (f.001, l. A ) [12:08-14:12] [cad_div-06]

Andorinha voou foi em Belém

Nossa Senhora que mandou vê

Eh os anjooo

Sarve a Virge Maria

Nossa Senhora do Rosário!

Nota: até aqui, versos do Batalhão de Moçambique do Itapeti

6) Sarve sarve sarve o santo – 1972 (f.001, l. A ) [14:18-17:36] [cad_div-07]

Ô sarve sarve sarve o santo

sarve o divino Espírito Santo

Eh S. Benedito!

Eh Virgem Maria!

Eh ah eh S. Benedito!

Batalhão Nossa Senhora do Rosário e São Benedito, do Mestre Conrado

Nota: Atenção aos sons (bumbo, parnanguame, guizos e bastões)

7) Eu subi co’a coroa – 1972 (f.001, l. A ) [17:50-19:00] [cad_div-08]

Eu subi co’a coroa

No repique do sino

Eu subi co’a coroa

Eu desci co’o Divino

Ehh…

Nota: Este ramo aparece novamente diante

8) Oh divino pai oh divino mestre – 1972 (f.001, l. A ) [23:00-26:09] [cad_div-09]

Oh divino pai oh divino mestre

no nosso batismo o Divino aparece

Ehh São Benedito!

Eh Virge Maria!

Eh S. Benedito!

Ah eh!!!

9) Passarinho santo que Deus deixou – 1972 (f.001, l. A ) [26:10-28:10] [cad_div-10]

Passarinho santo que Deus deixou

ai o divino Espírito Santo

Ehhh…

10) São Benedito é o nosso santo padroeiro – 1972 (f.001, l. A ) [28:11-30-27] [cad_div-11]

O São Benedito é o nosso santo padroeiro

É da religião católica

e do folcloro brasileiro

Ehh…

11) Oi Moçambique – 1972 (f.001, l. A ) [30:28-32:32] [cad_div-12]

Oi Moçambique

é desde o tempo de criança

tenho fé em S. Benedito

tenho fé, tenho esperança

Ehh…

12) A riqueza nunca usa soberbia – 1972 (f.001, l. A ) [32:33-35:20] [cad_div-13]

A riqueza nunca usa soberbia

A riqueza vem do céu, do rosário de Maria

A riqueza já não usa soberbia

A riqueza vem do céu, do rosário de Maria

Ehh…

sobre promessa e carros de bois

No relato de pesquisa fiz anotações com base em conversa com uma devota que estava com sua bandeira, Dona Ana Ferreira de Toledo, e na observação:

– SOBRE A BANDEIRA DO DIVINO. Informante: Da Ana Ferreira de Toledo.

A pessoa faz a promessa e sai [com a bandeira]. Saiu no ano passado pela primeira vez para pagar uma promessa: sua filha estava doente. A filha saiu a primeira vez e ela, a mãe, continua saindo. Segundo a informante a festa começou no dia 20 de abril. Segundo ela tem 12 carros de boi na Entrada dos Palmitos. Os carros saem da Praça das Bandeiras, mas este ano por estar em obras o local, a saída é no Tiro de Guerra. Os bois têm os chifres enfeitados com flores de papel crepom: vermelhas, rosas, azuis, amarelas. A canga também é enfeitada de flores. Crianças saem nos carros de bois enfeitados com cipreste e flores de papel crepom.

ENTRADA DOS PALMITOS:

1º – Cavaleiros do Divino

2º – Carros de bois carregados de palmitos (palmeiras) e crianças. Os carros são enfeitados com arcos de cipreste e flores de papel. Bois: flores nos chifres e na cangalha.

3º – Moçambiqueiros. Dois batalhões: Batalhão N. S. do Rosário e São Benedito (Mestre Conrado Alves de Souza) e Batalhão do Itapeti (Mestre Benedito Valentim Pinheiro).

4º – Bandeiras do Divino

– Quantos carros de boi tem? – 1972 (f.001 l.B) [01:20 – 02:33] [cad_div-14]

sons de instrumentos e guizos de moçambique [19:00 – 19:47] [cad_div-15]

[Na coletânea podem aparecer estes e outros trechos semelhantes encontrados nos vários anos]

novos ramos:

1) Nossa bandeira é com fita azul – 1972 (f.001 l.B) [22:00-23:50 + 23:50-] [cad_div-16]

Nossa bandeira é com fita azul

Nossa Senhora de Tambaú

Nossa bandeira é de fita azul

Nossa Senhora de Tambaú

Ehh…

2) Ai moçambique – 1972 (f.001 l.B) [23:50-27:00] [cad_div-17]

Ai moçambique

foi dois anjo que inventou

dança preto dança branco

dança Deus nosso senhor

3) Eu subi lá no céu – 1972 (f.001 l.B) [27:00- 28:06] [cad_div-18]

Eu subi lá no céu

No repique do sino

Eu subi co’a coroa

Desci co’ o Divino

4) Cuitelinho verde – 1972 (f.001 l.B) [35:00-35:36] [cad_div-19]

Cuitelinho verde

beija a flor de laranjeira

Ele vem devagarzim

Pra beijar nossa bandeira

Nota: Versos ditos pelo contra-mestre Zé Lopes em conversa, onde manifesto minha ignorância total: não entendo o que ele fala nem o que é cuitelinho (=beija-flor)

5) O sór nascê – 1974 (f. 007 – l. A) [29:15- ……..] [cad_div-20]

O sór nascê eu vi nascê

pula castigo que eu quero vê

6) Ô vamos passar brilhante [cad_div-21]

Ô vamos passar brilhante

nós vamos passar brilhante meus irmão

Nota: brilhante é o nome atribuído aos bastões. Há nos versos que ganham uma coreografia própria: os dançadores dançam sobre os “brilhantes” enfileirados no chão sem tocar neles. os mestres ficavam furiosos quando os dançadores embriagados, ao pularem os bastões, espalhavam tudo…

7) Estrelinha que vem – 1974 (f. 007 – l. B) [0:19 -040] [cad_div-22]

Estrelinha que vem

Estrelinha que vai

Com São Benedito

Nós vamos em paz

Nota: Muitas vezes este ramo é cantado antes de intervalos para descanso, de conclusão de apresentações durante a festa.

7) Ô Mariaa – 1974 (f. 007 – l. A) [30:25- 31:05 ] fragmento [cad_div-23]

Em nome do pai e do filho

Ô Mariaa

E do Espírito Santo Amém

Ô Mariaa

O pai nosso que estais no céu

Ô Mariá

Santificado seja o vosso nome

Ô Mariaa

Venha nós o vosso reino

Ô Mariaa

Seja feita a vossa vontade

Ô Mariá

Assim na terra como no céu

O pão nosso de cada dia

Ô Mariaa

nos dai hoje e perdoai

Ô Mariaa

nossas dívidas de todo […]

Nota: Há outro registro, Ô Mariaa – 1977 (F.099 – l. A) [8:00 – 12:14], em que se gravou toda a reza cantada, mas a qualidade do registro foi prejudicada por interferências sonoras no contexto. Os versos seguintes aos que faltam acima concluem o Padre Nosso, seguem com adaptação de oração de louvor a Maria e terminam com versos de agradecimentos a todo do grupo e aos responsáveis pela festa. Tanto as orações adaptadas à maneira dos responsos [Nota sobre responsos, citar MAndrade], quanto ao improviso final, demonstrando sua gratidão aos componentes do grupo revelam a cordialidade característica da cultura caipira.

[Selecionar ainda um trecho do “obrigado pela atenção” em que agradece a presença do tocador de parnanguame e outros.]

Sons e versos cantados das Congadas

Congada Mogiana Brasileira de migrantes, relacionada a terno de congo de Minas de São Gonçalo de Sapucaí, MG

Ô Virge Maria – 1972 (f.002 l.A) [11:30-15:10] [cad_div-24]

Ô Virge Maria

Ô Virge Senhora

Visitai os anjo

No reino da glória

Visitai os anjo

No reino da glória

Nossa Senhora das Dores

rainha dos anjos

coroada de flores

rainha dos anjos

coroada de flores

Ô Virge Maria…

Ô Virge Maria

Tem a paz e tem a luz

O rosário de Maria

O mistério de Jesus

Virge Maria!

Ô Virge Maria…

ô Virge senhora

Nossa senhora das Dores

Rainha dos anjos

Coroada de flores

Rainha dos anjos

Coroada de flores

Ô Virge Maria…

———–

desde o tempo do cativeiro

laçado pelo pé

São Benedito foi cozinheiro

Eh São Benedito!

Uma das integrantes dá informações e diz ”Esta festa esteve boa, esteve de deixar saudade!”

Naquela época, estava iniciando minhas leituras de João Guimarães Rosa, onde encontrei um eco desta frase na Festa de Manuelzão [Desenvolver]

Deus vos salve casa santa– 1972 (f.002 l.A) [23:10-28:50] [cad_div-25]

Deus vos salve casa santa

onde Deus fez a morada

Deus vos salve a casa santa

onde Deus fez a morada

onde mora o calix bento e a hóstia consagrada

[Na fita, faço a descrição da dança em volta do Mastro. Manter, se char bom]

Ai Divino – 1972 (f.002 l.A) [30:20-34:00] [cad_div-26]

Ai Divino

Divino da Eucaristia

Ai Divino

Divino da Eucaristia

São Pedro será meu mestre

e o Divino será minha guia

São Pedro será meu mestre

e o Divino será minha guia

– Congo de São Gonçalo de Sapucaí, Minas Gerais – 1974 (f. 005, l. A) [até 6:23] [cad_div-27]

Ô sabiá

Ô sabiá

tu é mais feliz que eu

Ô sabiá

invejo o destino seu

Ô sabiá

porque canta triste assim

Ô sabiá

deixa a tristeza pra mim

Quando eu vejo um sabiá

numa gaiola cantando

eu começo a relembrar

o tempo que eu vivi amando

aquela ingrata Maria

que roubou minha alegria

eu também vivia cantando

pois isso era o que eu queria

Salve a rainha e o rei [cad_div-28]

Salve a rainha e o rei

Porque o rei tem coroa

Salve a rainha e o rei

Porque o rei tem coroa

O mistério de São Benedito

eu não deixo assim atoa

O mistério de São Benedito

eu não deixo assim atoa

Salve a rainha e o rei

Porque o rei tem coroa

Salve a rainha e o rei

Porque o rei tem coroa

Mas o meu coraçãozinho

Eu não entrego assim atoa

Mas o meu coraçãozinho

Eu não entrego assim atoa

– Congada de S. Benedito e N. Sra. do Rosário:

Nossa Senhora vem num barco – 1974 (f. 005, l. A) [6:23 – 9:02] [cad_div-29]

Nossa Senhora vem num barco

José que tá remando

Nossa Senhora vem num barco

José que tá remando

Levanta a bandeira de paz

Benedito está mandando

Levanta a bandeira de paz

Benedito está mandando

Ô linda baiana – 1974 (f. 005, l. A) [9:03 – 13:21] [cad_div-30]

– Ô linda baiana

– O que é meu bem Bis

– Como vai a nossa festa

– Ai vai indo muito bem

– Oi linda baiana, oi linda meu bem

– samba baiana, a saia dela é ouro em pó Bis

samba baiana

– Oi linda baiana

– O que é meu bem

– Como vai o nosso prefeito

– Ai vai indo muito bem

– Oi linda baiana

– O que é meu bem

– Como vai o nosso festeiro

– Ai vai indo muito bem

– Oi linda baiana, oi linda meu bem

– samba baiana, a saia dela é ouro em pó Bis

samba baiana

– Oi linda baiana

– O que é meu bem Bis

– Como vai as nossas crianças

– Ai vai indo muito bem Bis

– Oi linda baiana, oi linda meu bem

– samba baiana, a saia dela é ouro em pó Bis

samba baiana

Avistei a cidade do Rio – 1974 (f. 005, l. A) [13:50 – 15:36] [cad_div-31]

Avistei a cidade do Rio

Saio da barca e entrei no navio

Avistei a cidade do Rio

Saio da barca e entrei no navio

Ai vem navio – 1974 (f. 005, l. A) [15:37 – 19:30] [cad_div-32]

Ai vem navio/ ele vem serenando

aqui noutra canoa/ eu estou remando

cortando água/ cortando água

Olha lá que ele vem/ ele vem serenando

cortando água/ cortando água

Olha lá que ele/ vem ele vem serenando

[Falta completar o resto da transcrição]

Ô Laura – 1974 (f. 005, l. A) [19:31 – [cad_div-33]

Ô Laura ô Laura ô Laura

Ô Laura

Volte pra casa pro meu coração sossegar

[Falta completar o resto da transcrição]

Chorei chorei [cad_div-34]

[Falta inserir a transcrição]

Andorinha dourada [cad_div-35]

Andorinha dourada

andorinha dourada

Bate as asinha andorinha/ é de madrugada

bate as asinha andorinha/ é de madrugada

Viva meu S. Benedito [cad_div-36]

Viva meu S. Benedito

Viva nessa hora

Viva meu S. Benedito

Ele é o rei da glória

– Congada de Mestre Alcides (f.045 – l. A) [0:00-2:22] [cad_div-37]

Oi o meu coração tá doeno

Oi o meu coração tá doeno

tá doeno deixa doer Bis

tá doeno tá doeno

deixa doer

Tá doeno deixa doer Bis

tá doeno tá doeno

deixa doer

Oi o meu coração…

Meio dia tem moçambique – 1975 (f.045 – l. A) [2:22 -2:50] [cad_div-38]

Meio dia tem moçambique

duas horas tem cavaiada

cinco horas tem procissão

as seis vai ter missa cantada

Ó a poeira aí – 1975 (f.046 – l. A) [18:27 – 22:58] [cad_div-39]

Ó a poeira aí, morena

pisa devagar

Tem poeira aí, morena

pisa devagar

Que o meu sapato é branco

Morena

eu não quero escorregar

Nota: Esta canção tem um ritmo e melodia parecido com o do samba-lenço de Mauá;.há uma voz feminina parecida com a da Dona Chiquinha, da Vila das Palmeiras. No final, som de carro de boi

Agradecendo o almoço

[…]

To fazendo a despedida

com a dança do coração

quem tem lenço na campana?

quero ver agora na mão

A dança da despedida

é dança do coração

A dança da despedida

é dança do coração

Quem me ensinou a nadar – 1976 (f.045 – l. B) [6:15 – 8:35] [cad_div-40]